08.10.2004
Байка для доверчивых туристов
Может, из-за приклеившегося к ней прозвища «самого русского из русских сувениров» матрешка так нравится иностранцам. Внутри одной куклы скрыта другая, внутри той еще одна – это перекликается с представлениями о «загадочной русской душе», где, как в луковице, под верхним слоем всегда найдется еще один, а копнешь глубже – и вообще много чего непредсказуемого найдется.
Древнее происхождение матрешки – байка для доверчивых туристов. Еще недавно матрешек на Руси не было. И крестьянские повитухи ничего о них не знали, потому что матрешка пришла из Японии, и произошло это по историческим меркам, совсем недавно – в 90-х годах девятнадцатого века. «Старинный языческий оберег» на поверку оказался ровесником кинематографа.
Этой любопытной и несколько неожиданной информацией председатель некоммерческого фонда «Культурно-просветительского выставочного центра художественных ремесел «Сибирский вернисаж» кандидат архитектуры Анна Наволоцкая обычно начинает рассказ об экспонатах выставки «Матрешка – душа и образ России», которая открылась в Художественном музее.
Рассказывают, что в Абрамцево, имение известных российских промышленников и меценатов Мамонтовых, кто-то привез то ли из Парижа, то ли с острова Хонсю японскую точеную фигурку буддийского святого с «сюрпризом»: она разламывалась на две части, а в ней была спрятана другая – поменьше, которая тоже состояла из двух половинок. Всего таких куколок было пять.
Доподлинно о матрешкиных предках известно только, что родом они из одной японской чайной, где в 40-х годах позапрошлого века хозяин стал продавать новую игрушку – двенадцать человечков, вложенных один в другого. Она должна была отвечать склонности японцев во время многочасовой чайной церемонии поразмышлять о сложности мироздания, о том, что за одной истиной непременно скрывается другая…
В стеклянных витринах – матрешки разных размеров. Светлеет в небольшом зале от сочных красок да и настроение поднимается, когда видишь забавные лица.
Родиной стал Сергиев Посад
Анна Наволоцкая подводит меня к стенду с яркими матрешками и напоминает, что, несмотря на московское происхождение, настоящей родиной матрёшки всё же стал подмосковный Сергиев Посад – крупнейший в России центр кустарного производства игрушек. Промысел возник предположительно в XVII столетии и достиг расцвета на рубеже XVIII – XIX веков.
Нет точных данных о времени создания в этом городке первой игрушки, но известно, что еще в XV веке при Троице-Сергиевом монастыре существовали специальные мастерские, в которых монахи занимались объемной и рельефной резьбой по дереву.
Тематика сергиевской ручной деревянной игрушки была достаточно разнообразной, что объяснялось прежде всего выгодным географическим положением промысла. Близость Москвы и непосредственное соседство Троице-Сергиевой лавры, привлекающей огромное количество богомольцев, оказали большое влияние на выбор сюжетов. Игрушка отразила многие стороны русской жизни, события того времени, особенности быта различных слоев населения. Прочное место в сюжетах сергиевских кустарей занимали бытовые темы. Постепенно формировались основные темы кукол, ставшие своеобразным сергиевским каноном.196-16
Массовое производство матрешек в Сергиевом Посаде началось после всемирной выставки в Париже 1900 года, где успешно дебютировала новая русская игрушка.
Одним и тем же сюжетом могли быть расписаны цельные, неразъемные куклы и разъемные, полые внутри, укладки; в укладке могли находиться последовательно уменьшающиеся разъемные вкладыши или несколько одинаковых неразъемных фигур.
- Постепенно утвердилась форма матрешки, похожая на неваляшку, которую изготавливали в Сергиевом Посаде из папье-маше еще в XIX веке, – продолжает Анна Наволоцкая. – А из всего разнообразия тем и сюжетов росписи наибольшее развитие получили бытовые, так как они отражали праздники и будни каждого кустаря, поэтому были общедоступны и любимы как мастерами, так и покупателями…
И на выставке это можно увидеть. Женихи и невесты с многочисленными родственниками и гостями; цыганки, старообрядцы, урядники, купцы с чадами и домочадцами, компании за самоваром и нескончаемый ряд девчонок и мальчишек, взрослых баб и мужиков с корзинками, узелками, посудой, живностью, инструментом или угощением в руках…
С мягкой застенчивой улыбкой
А вятская матрешка изображает голубоглазую девочку-северянку с мягкой застенчивой улыбкой. Жители Вятки и окрестных деревень издавна занимались производством игрушек. Первое упоминание о вятской матрешке относится к 1924 году.
В 1937 году была организована артель «Прогресс» в деревне Вахрино и в поселке Овчарное, где изготовляли спортивный инвентарь, школьно-канцелярские принадлежности и деревянную игрушку на дому. Уже через год ассортимент был расширен, стали выпускать тематическую вятскую многопредметную матрешку, выполненную из дерева на токарной основе. А в 1960-м на базе артели «Прогресс» в слободе Луговые и переведенной туда из села Раменское Куменского района артели «19 лет Октября», где точили на токарных станках пирамидки и шахматы, была организована Кировская фабрика токарных игрушек.
Позже здесь была освоена технология росписи матрешки анилиновыми красками. Но особо выделила вятскую матрешку инкрустация соломкой. Для этого использовали ржаную соломку, которую выращивали на специальных участках и аккуратно срезали серпами вручную. Одна часть соломы для получения декоративного эффекта проваривалась в растворе соды до золотистого цвета, другая оставалась белой. Затем солому разрезали, приглаживали, штампиком выбирали детали нужного рисунка. Наклеивали солому по сырому нитроцеллюлозному лаку. Расписанную анилиновыми красителями и инкрустированную соломой матрешку покрывали масляным лаком.
Напоминая пышный букет
На протяжении нескольких десятилетий в нашей стране и за рубежом наибольшей известностью пользовались семеновские и мериновские матрешки, которые для большинства стали ассоциироваться с понятием «русская матрешка». Эти матрешки заметно потеснили загорскую, что имело свои причины.
С давних времен жители лесного Заволжья занимались художественной обработкой дерева. В конце XX столетия сложились и игрушечные промыслы. Наибольшую известность приобрели игрушки из Городца и Федосеева. А село Мериново близ города Семенова было известно своими токарными изделиями. Точили в нем деревянную посуду, солонки, погремушки, шары и яблоки.
В течение почти двадцати лет именно мериновцы лидировали среди матрешечников Горьковской (Нижегородской) области, хотя в 1931 году в близлежащем городе Семенове была организована специализированная артель по производству сувениров, включая матрешек.
Впервые за рубеж семеновские изделия попали в 1953-м году. Именно с этого времени семеновская матрешка начала соперничать с загорской, выгодно отличаясь от нее раскованной росписью и сочным колоритом. Несмотря на незатейливое решение образа, матрешки, изготовленные в Мериново и Семенове, по декоративному оформлению были более яркими и своеобразными, чем сделанные в Загорске. Эти матрешки расписываются стилизованными цветами контрастных тонов. По композиции роспись иногда напоминает пышный букет.
Попали в «черный список»
После революции среди матрешек была проведена «идеологическая чистка». В «черный список» попали не только городовые, дьяки и старообрядцы, но и русалки с лешими!
Матрешку втиснули в строгие рамки. Из всего многообразия осталась одна вариация – крутобокая, лупоглазая барышня со щечками – кружочками и по-буддийски отстраненной улыбкой. Улыбка множилась – вот одна, вот вторая, еще одна и еще… без изменения. Самую большую промышленную партию матрешек в Советском Союзе произвели в канун Олимпиады-80 – десять миллионов. Среди сувениров, вывозимых иностранными гостями, по популярности с матрешкой мог соперничать только официальный символ Олимпиады – косолапый мишка.
Огромные, художественно расписанные матрешки были любимым дипломатическим даром, вручавшимся советскими правителями гостям из-за рубежа. Кстати, традиция эта сохранилась до сих пор: специально на иннаугурацию Билла Клинтона в Москве были расписаны матрешки, изображавшие президента и его ближайших помощников. А в 1998 году по заказу московских властей родилась 75-местная матрешка «850-летие Москвы» – с гербами русских городов.
Анна Наволоцкая отметила, что наряду с кичевым валом в последнее время создаются матрешки штучные, уникальные, подлинные живописные произведения на дереве:
- За изделиями некоторых мастеров образуются очереди, истинные ценители терпеливо ждут только «своей» драгоценной куклы. Часто матрешек делают на заказ…
В зале, где проходит выставка, планируется показывать не только достижения ремесел регионов России, но и демонстрировать работы отдельных авторов – мастеров декоративно-прикладного искусства. Выставки будут сопровождаться интересными лекциями, ориентированными на широкую аудиторию, пройдут мастер-классы.